4 - قوله تعالى : « لا يَنْكِحُ إِلَّا » : يقرأ - بإسكان الحاء ، وهو من تخفيف المضموم ، لا سيّما ، والكاف مكسورة ، وبعدها ضمة ، فهو أحسن حالا من « يأمركم » ولا يجوز : أن يكون على النهى ، من أجل الاستثناء ؛ لأن المعنى يصير إلى قولك : فلينكح زانية . « 1 » 5 - قوله تعالى : « وَحُرِّمَ ذلِكَ » : يقرأ - بالتشديد ، والفتح - على تسمية الفاعل ، أي : حرّم اللّه . ويقرأ - بفتح الحاء ، وضم الراء ، مخففا - على أنه فعل لازم . « 2 » 6 - قوله تعالى : « بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ » : يقرأ - بأربعة » - بالتنوين - و « شهداء » : صفة له ، وكذلك : الموضع الثاني . « 3 » 7 - قوله تعالى : « وَلَمْ يَكُنْ » : يقرأ بالتاء : على تأنيث الجمع ، مثل « كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ » . « 4 » 8 - قوله تعالى : « أَرْبَعُ شَهاداتٍ » : يقرأ - بالرفع - على أنه خبر المبتدأ ، أي : شهادة أحدهم مكررة . ومن نصب جعله كالمصدر « 5 »

--> ( 1 ) قال أبو حيان : « وعن عمرو بن عبيد » لا ينكح » بالجزم على النهى ، والمرفوع فيه معنى النهى ولكن هو أبلغ ، وآكد ، كما أن رحمك اللّه ، ويرحمك اللّه » أبلغ من « ليرحمك » . . . . . . 6 / 431 البحر المحيط . ( 2 ) قال أبو حيان : « وقرأ أبو الهيثم » وحرم مبنّيا للفاعل ، أي : اللّه ، وزيد بن علي « وحرم » - بضم الراء ، وفتح الحاء ، والجمهور : و « حرم » مشددا » ، مبنيّا للمفعول » . 6 / 431 البحر المحيط وانظر 3 / 213 الكشاف . ( 3 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة عبد اللّه بن مسلم بن يسار ، وأبى زرعة بن عمرو بن جرير « بأربعة شهداء » - بالتنوين - » . . . وقد وجه قراءة الجماعة « بأربعة شهداء » 2 / 101 المحتسب . وانظر 6 / 431 البحر المحيط . ( 4 ) قال جار اللّه ، « وقرئ » ولم تكن » بالتاء ؛ لأن الشهداء جماعة ، أو لأنهم في معنى الأنفس ، التي هي بدل . . . . » 3 / 216 الكشاف ، وانظر 6 / 433 البحر المحيط . ( 5 ) في التبيان : « أربع » بالنصب على المصدو ، أي : أن يشهد أحدهم أربع » . 2 / 965 . وانظر 6 / 434 البحر المحيط .